Archive for the ‘Reviews’ Category
Saturday, September 22nd, 2007 | 1 views
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报纸，电视，邻居，朋友常常激起我们对于财富的渴望。在不自觉的劝说自己追求财富，满足自己欲望的时候，我们常常会认为这是在追求幸福。
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对于一个有着令人尊敬的地位的人士，在他健康顺利的时候是很难去思考别人在尊敬的是他自己本身，还是在尊敬他的社会地位——甚至于他的敬畏者也对此不是很明了。对于他而言，在比如——要失去生命了（当然也失去地位了），他所获得的内心的安宁与满足感是否要比一般人多一些？还是失望多一些？
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我们的心灵对于自己需要的反应常常是不确切的。它的反应与真正的事实有点像，但又不全是。它容易受到引诱，容易感到迷惑，以至于心灵最真实的需求常常会被许多噪音混杂以至于被扭曲，被误解。因此，我们对于幸福的理解往往是有问题的。
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我们对财富的追求有一部分原因是因为我们存在一种焦虑，或者说一种恐惧。存在与这个社会，与生俱来的焦虑和恐惧感。我们需要拥有一些东西来使自己的内心得到一些安宁。
对于这点，我还有点其他的感触。意识到自己的极其渺小有助于让自己获得一些良好的心情。当我们仰望星空，对着辽阔的大海，看着高山云海，常常会获得安宁与快乐。
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对于一个成年人而言，他/她的内心对于幸福的理解与需要究竟与一个孩子有多少的分别？年纪大了，有了更多的理解与分析的能力是不是让我们变得更加傲慢了，以至于难于准确的去倾听自己的内心了？
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当我们在渴望获得某样东西的时候，想象在获得了它之后，每日的生活，想多了，会不会让自己觉得索然无味？至少我是常常如此的。
看了一本书，瞎想的，没有进行整理。
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Sunday, August 19th, 2007 | 1 views
483a0a66看到这篇文章（30岁的单车）的时候，心里突然隐隐有些震动，似乎我对这样淡然的生活颇有向往。
其实这样的人生，也不是只在想象中存在的，我认识一位老师，他的生活怡然自得，超脱自然，在这俗世中过的甚是潇洒。我以为，他能这样从心而活除了自身的理想与才华之外，还有一位能陪他一起潇洒，一起平淡，一起听细水长流的妻子。我还听说过一位老师，也是极有才华，且深受器重，但无法寻得知心伴侣，以致现在颇为潦倒。他的出路或许仅有一条，积极入世，以生存而拼斗，或许还能寻到另外一个自我。
人终是会害怕寂寞的，终究是想四处寻得共鸣，特别是在中国这样一个生存压力巨大的社会，互相的慰藉与支持更显得不可缺少；然又由于是生存压力巨大，慰藉与支持往往不在而是被要求与欲望所占据。我觉得，细水长流的爱情总是不那么容易存在的。所以有几位一直单身的朋友说要寻找这样的爱情时候，我总是泼他们冷水，劝他们回头是岸，其实想来，回头也未必是岸，人生就是这么矛盾。
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Friday, August 17th, 2007 | 1 views
在中文里边，许多动物都有特点的意义，蛮有意思的。
比如说牛这个动物，我见过的牛都是水牛，整天喜欢泡在河里一动不动，我小时候是把它当作河马看的。长大了才发现这个动物不简单，他象征着高，大，强。如果说某人是小牛其实是不小的赞誉了，能获得牛称呼的便是鹤立鸡群了，如果要称之为大牛，则必是业内顶尖人士。所以关于牛的一切都充满了喜气，都是积极，都是向上。我不知道其他专业是不是如此，在计算机专业里面，都是以牛称呼高人。
再说猪吧，大家都觉得它懒，所以用来形容懒人——当然也有根据体型的相似来形容胖人——似乎不是一种好的形容方式，但也不坏。说人是猪，除了说人既懒且傻之外，还有一层意味就是可爱，因此很多人称自己亲密的人为猪，甚至是猪的器官，比如，猪头，猪尾巴，小猪，蠢猪，笨猪等等。也有许多女生自称为猪的，可见猪本质上是一种可爱的形象，也可见懒其实是惹人喜欢的。不过许多认为猪可爱的兴许都没有亲眼见过猪和它住的地方，才有此想法。不过野猪并不懒，偷食东西极其勤快，也喜欢跟人拼命。
狗，有两种形象，一种是忠诚，一种是贱。说人是狗，一般是指后者。其实我以为，这两种形象本质上是一样的，所谓忠诚，所谓犯贱，其实是同一事物不同角度观之得到的结论。
人的话要说的没有破绽是很少的，因此不管多么著名的作家，都会在文字里留下许多被人批判的“硬伤”。读感触类，观点类文章，不是读技术标准，解其意就可以了。要是没有这些所谓的“硬伤”，文章就不怎么好看了。所以据我观来，许多貌似偏激的作者，其实为人处事都很宽容，但是写起文章来就偏激了，也是这个道理。
不知道订阅我blog或者偶尔访问到这篇文章的牛们是否有熟识（或者了解）OWL-S的，可以留个email或者跟我联系么？我有许多事情想要请教一下。今天就是看OWL-S文档的时候想到以上内容的，可见我的学习过程是何等痛苦和迷茫。
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Tuesday, August 7th, 2007 | 1 views
前两天读爱因斯坦的传记，书里面谈到了一些民族主义的事情。我是一个直觉的和平主义者，或者说幼稚的和平主义者，我厌恶一切战争的行为，不管发动者的理由如何。
有些事情一直让我很在意，比如，希特勒是民选上台的，我很难理解整个国家的人会丧失掉理智去支持纳粹。爱因斯坦的传记里谈到了那时德国的情形，我从旁观者这书中也了解一些零星的片段。这些事情让我觉得大众其实是愚昧的，整个国家的人都可能被教育成残忍的狂热分子——二战时的日本也该是如此，这样的可能的存在让人觉得人类的不可靠。我认为教育，应当是指引人们去理解友爱，和平，去明白战争的残酷，去明白随意的剥夺另外一个人的生命是多么的不可以原谅——而不应当是仇恨式教育，从许多残忍的语言里（去论坛上看看吧）我们应该体会到这种仇恨式语言的后果。
前两天从一些论坛上看到关于台湾的一些谈论。宁可台湾不长草，也要统一；牺牲西安以东的地域也要统一台湾；用核武统一…..这是主流意见，偶有反驳者便是卖国。我该怎么样来评价这些人和语言呢？类人猿？兴许只是进化的失败，但我以为这更应该怪罪于我们奇怪的专制的教育方式。
杀戮，强奸，纵火，这样的事情，如果后面加上某个民族或者某类人的名字便似乎是一种很光彩，很伟大的事情了，便得到众多人的喝彩与支持。没有一个巨大的邪恶不是假借正义之口，没有一个巨大的邪恶不是狂热的不容人分辨，不容人思考。
总觉得我们缺乏尊重与爱的教育，同时也缺乏导人思考的教育。
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Thursday, June 7th, 2007 | 1 views
论文逼得很急，却也无心去写。
控制不住自己的烦躁与不安，或许是我目前的大悲哀。
这两天的境况实在是有些狼狈，在是与非，进与退之间挣扎。
发现自己一直确信的东西原来是那么的不可靠，发现理想是那么的脆弱和不堪一击。
我的脚步想要去流浪我的心却想靠行；
我的影子想要去飞翔我的人还在地上；
我的笑容想要去伪装我的泪却想投降；
我的眼光想要去躲藏我的嘴还在逞强。
这段是化哥的词，加这里算是比较切题。
离那件事情的纪念已经有几天，风声或许已经过去了，看了许多香港市民的纪念，我不知道台湾有没有类似的纪念。像我们这样简单而软弱的力量又能做些什么呢？我连纪念的勇气都没有。
我并不相信历史会还原本来面目，但我相信你们血是白流了。永远不要太狂热。幸好这个失掉理想主义的时代应该不会在有这样的狂热，也就不会再有这样无谓的牺牲。
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Tuesday, May 22nd, 2007 | 1 views
刚刚看了日本NHK电视台拍的两部纪录片：激流中国-富人与农民工，激流中国-喉舌与职责。这两个篇子拍得很赞。题材虽然比较老，但是角度也是很刁钻的。所谓刁钻，就是入木三分。
片中南风窗主编的比喻很是精彩：
理由是这样的：你有一间房间，那里的空间只允许你跳交际舞，你想要跳华丽的芭蕾是不可能的。同样的道理，即使想在更宽广的舞台上跳舞，但今天中国的构造，还没有让你自由舞蹈的空间。
中国有职业道德的媒体，在宣传与报到的缝隙中注定要艰难的生存；有良知的媒体工作者，注定要不断的唏嘘，不断的感叹，非常的敬佩与感激他们。
激流中国-喉舌与职责比较遗憾的是没有谈论到网络，没有谈论到网络对于媒体，对于这个社会民主化的影响。虽然，中国也是网络管制最为严厉的国家之一。
对于互联网的作用，我赞同天涯博弈的观点：
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Saturday, April 28th, 2007 | 1 views
我看的不是书而是电视剧，不过故事情节的差别应当不算很大。大前天晚上下火车后在mm姐姐家里看了会这个电视剧，有点欲罢不能的感觉，回家后就把它都看完了，故事很有悬念，表现手法也比较新鲜。开始的情节铺的很大，只是故事越发展，越简单，果然是造势容易收尾难。不过，还算是不错了。
电视剧中（书里应该也一样吧），有大段的地方对腐败做了思考，为什么会腐败？如何腐败？人们对腐败的责任如何？作者借剧中人物的口说出了自己的观点：腐败的责任有两种人要承担，一是官员自身，这个不多说了，另外一个是他身边的环境的责任，这个也类似于废话，有点惊世骇俗的是作者认为官员身边的人，普通老百姓对腐败都要承担责任的原因是他们缺乏监督的意识，不敢说不，不敢拒绝，卑躬屈膝，长了腐败者的气焰，而让其迷失自己。因此，整治腐败的药方在于提高全民的监督意识。我不清楚他是真的傻还是不得以在装傻。反腐的重点应当不是提高民众监督的意识，而是提高民众监督的机会；不是要让人树立勇于说“不”不怕死的决心，而是要建立说“不”者不会被报复的制度。对于一个较为贫困和落后的社会，将以普通人肯从容牺牲自己利益，以普通人大公无私做为建立某种制度的前提，这样的制度的订立者若非愚蠢，便是邪恶。
腐败是个落后的社会永恒的话题，哪会有那么简单的一劳永逸的解决办法呢？
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Friday, April 13th, 2007 | 1 views
自己做这篇文章的时候就一个字：闲。
闲才有科学，闲才能去折腾文化，闲才能去关怀人性；同样，有钱才能高尚的不要钱，有钱才能做人做得风度翩翩，做得彬彬有礼。有的时候想，人活着吧，总要有点追求，不然活着意义何在呢？可是当下，我活着的意义就是想尽办法让自己活着，之外的意义，总觉得很寥寥，说出来，就算是想起来，也很不自信。
其实闲真是一件很好的事情，想来许多的人，奔波来奔波去，就是为了能有闲。工作就是为了有闲，虽然是有些偏激，但也算是一个不坏的想法；闲着的时候看着窗外的世界，有阳光，有灰尘，就觉得这嘻嘻闹闹的世界真算是一个好的世界，慢慢慢慢就愉快起来。这愉快是自己的，给不了人，也接受不了施舍。
附上旧文：
今天白天没电，无所事事。发现离了网络，倒真是要失去很多的趣味。有时也未必是趣味，而是一种习惯。没电了，可天也昏暗，阴沉，却又并不见到下雨。我在床上躺了一个下午，大部分时间睡觉，一部分时间却不知道如何熬了，就看札记，好久前的东西了，同样，好久前的梦了。
文学不见得是个好听的词，但跟我倒真是有缘的。
这本雅舍是比较纯的文学，反映的只是对于文学的主张。不问天下，有的时候被人当做冷血—鲁迅就看不起梁实秋，有的时候却也只是文人保存自己精神的方法，天下关于政治，政治真是个泥潭，不管站在哪边，都是一身乌泥。
况且，探究人性，也不见得就比针砭时事要来得消极，文学本意就是探究人性的。雅舍里不少东西是让我有所得的。文学比如一把刀子，可以用来杀人，也可 以用来救人，可以用来杀猪，也可以用来砍材，各有用处，不能只看着一处而否认了其余的用处。不过有个追求倒是一致的，大家都希望刀锋能锋利些。文学正如这 个刀，什么样的用处都可以有，但都要关注到人性。梁实秋认为人性是文学的刀锋，是追求的共同点。至于刀锋是不是人性，我不知道，但我相信这样的刀锋到真是 应该存在的，不管什么样的文学，都要存在着某个方面相同的追求。
然后是作文的习惯，雅舍里的观点是要有”亲切的风格”，我很喜欢这样子的说法。词语的堆砌是没有太多意义的，徒增阅读的困难。其实说来是习惯，反映 的却是能力。要把一件事情夸大几倍，缩小几倍说出来是很容易的事情，但说东西最重要的是要准确的表达出来，不光是事情，也是思想，甚至于一种气氛。夸夸而 谈的随处可见，但要找个能写出事情本来面目的却很困难，这也应该是为文者努力的方向。
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Saturday, November 4th, 2006 | 1 views
向本人的各位朋友和本blog几位未知名的读者推荐一本书，旁观者。作者是鼎鼎大名的 彼得·德鲁克。
这本书是我最近几年见到的最棒的书，相信我，很值得一读。
这些天来，读书较多，却懒得写感受或者评论，想来是由于自己得世界太过于狭窄了，面对这些广阔的世界里的东西，往往不知所措，无从下笔，就只能惊叹；企望更多的思索能改善一下这种处境。
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